أنت غير مسجل في منتديات بيت السلفيات . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا

العودة   منتديات بيت السلفيات > الأقسام الشرعية > الحديث وعلومه
المنتديات موضوع جديد روابط مفيدة اجعلي كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
قديم 09-12-28, 11:20 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

{ 40 حديث ضعيف في الصيام }



1)- { شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر } ضعيف- الضعيفة ج


2)- { صوموا تصحوا } ضعيف - ضعيف الترغيب .


3)- { يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يحد ما يفطر الصائم قال يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لايظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لاغنى بكم عنهما أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لاإله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لاغنى بكم عنهما فتسألون الجنة وتعوذون من النار }. منكر – السلسلة الضعيفة ج2 .


4) – { ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء } . منكر – الضعيفة ج


5) – { إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له } . موضوع _ السلسلة الضعيفة ج1 .


6)- { نسخ الأضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل والزكاة كل صدقة } .ضعيف جدا – السلسة الضعيفة ج1 .


7)- { سبحان الله ماذا تستقبلون وماذا يستقبل بكم قالها ثلاثا فقال عمر يا رسول الله وحي نزل أو عدو حضر قال لا ولكن الله يغفر في أول ليلة من رمضان لكل أهل هذه القبلة قال وفي ناحية القوم رجل يهز رأسه يقول بخ بخ فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كأنك ضاق صدرك مما سمعت قال لا والله يا رسول الله ولكن ذكرت المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن المنافق كافر وليس لكافر في ذا شيء } . منكر – السلسلة الضعيفة ج1 .


8) – { إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار } ضعيف – السلسلة الضعيفة ج


9)- { من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين } السلسلة الضعيفة ج2 .


10)- { أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار } . منكر – السلسلة الضعيفة ج


11) – { إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وإذا سلم رمضان سلمت السنة } السلسلة الضعيفة ج6 .


12)- { فضل الجمعة في رمضان على سائر أيامه كفضل رمضان على سائر الشهور } موضوع – الضعيفة ج9 .


13)- { الصائم في عبادة ما لم يغتب } منكر – الضعيفة ج 4 .


13)- { صلاة الجمعة في المدينة كألف صلاة فيما سواها وصيام شهر رمضان في المدينة كصيام ألف شهر فيما سواها } موضوع يهذا اللفظ – الضعيفة ج3 .


14)- { إن الجنة لتزخرف لرمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة عن الحور العين فقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا }. منكر – الضعيفة ج3 .


15)- { لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم }. ضعيف – الضعيفة ج3 .


16)- { خمس تفطر الصائم وتنقض الوضوء الكذب والغيبة والنميمة والنظر بالشهوة واليمين الفاجرة } موضوع – الضعيفة ج4 .


17)- { ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف . وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق المريض والصائم حتى يفطر والإمام العادل } موضوع – الضعيفة ج4 .


18 )- { صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر } منكر – الضعيفة ج1 .


19)- { من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين } موضوع – الضعيفة ج2 .


20 )- { من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل ومن يصافحه جبريل يرق قلبه وتكثر دموعه قال رجل يا رسول الله فإ لم يكن ذاك عنده قال قبضة من طعام قال أرأيت من لم يكن ذاك عنده قال ففلقة خبز قال افرأيت إن لم يكن ذاك عنده قال فمذقة لبن قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فشربة من ماء } ضعيف – الضعيفة ج3 .


21)- { ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين } ضعيف – الضعيفة ج 3 .


22)- { نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل ورحم الله المتسحرين} ضعيف – الضعيفة ج3 .


23)- { الصيام جنة ما لم يخرقه بكذبة أو بغيبة } ضعيف جدا – الضعيفة ج6 .


24)- { إن لكل شيء بابا وإن باب العبادة الصيام } ضعيف – الضعيفة ج 6 .


25)- { إن الله تعالى كره لكم العبث في الصلاة والرفث في الصيام والضحك عند المقابر } ضعيف – الضعيفة ج7 .


26)- { إن جزءا من سبعين جزءا من النبوة تبكير الإفطار وتأخير السحور وإشارة الرجل بإصبعه في الصلاة .} موضوع _ الضعيفة ج7 .


27)- { إذا صمتم فأستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة } ضعيف _ الضعيفة ج1 .


28 )- { من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة } موضوع – الضعيفة ج2 .


29)- { من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لايتقبل منه حتى يصومه }ضعيف – الضعيفة ج2 .


30) - { أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي :-


أما واحدة فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا .


وأما الثانية فإنهم يمسون وخلوف أفواههم أطيب عند الله من ريح المسك .


وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم في ليلهم ونهارهم .


وأما الرابعة فإن الله يأمر جنته أن استعدي وتزيني لعبادي فيوشك أن يذهب عنهم نصب الدنيا وأذاها ويصيرون إلى رحمتي وكرامتي .


وأما الخامسة فإذا كان آخر ليلة غفر الله لهم جميعا .


فقال قائل هي ليلة القدر يا رسول الله قال لا ألم تر إلى العمال إذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم } ضعيف – الضعيفة ج11 .


31 )- { شهر رمضان شهر أمتي ترمض فيه ذنوبهم فإذا صامه عبد مسلم ولم يكذب ولم يغتب وفطره طيب خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها } ضعيف جدا – الضعيفة ج11 .


32)- { إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا ولله في كل يوم ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في الشهر كله فإذا كانت ليلة الفطر ارتجت الملائكة وتجلى الجبار بنوره مع أنه لا يصفه الواصفون فيقول للملائكة وهم في عيدهم من الغد يا معشر الملائكة يوحي إليهم ما جزاء الأجير إذا أوفى عمله فتقول الملائكة يوفى أجره . فيقول الله تعالى أشهدكم أني قد غفرت لهم } موضوع – الضعيفة ج11.


33)- { إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يكون آخر ليلة من رمضان . فليس من عبد مؤمن يصلي ليلة إلا كتب الله له ألفا وخمس مئة حسنة بكل سجدة ويبنى له بيت في الجنة من ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب [ لكل باب ] منها قصر من ذهب موشح بياقوتة حمراء . فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان . ويستغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صلاة الغداة إلى أن توارى بالحجاب وكان له بكل سجدة يسجدها في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمس مئة عام } موضوع-الضعيفة ج11


34)- { نوم الصائم عبادة وسكوته تسبيح ودعاؤه مستجاب وعمله متقبل} ضعيف – الضعيفة ج10 .


35)- { لا يقولن أحدكم إني صمت رمضان كله قمته كله } ضعيف – الضعيفة ج10 .


36 )- { من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة } ضعيف – الضعيفة ج 10 .


37 )- { ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب } موضوع – الضعيفة ج8 .


38 )- { الصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصيام } ضعيف – الضعيفة ج8 .


39 )- { الصوم يذبل اللحم ويبعد من حر السعير إن لله مائدة عليها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لا يقعد عليها إلا الصائمون } ضعيف – الضعيفة ج8 .


40)- { خير ما يموت عليه العبد أن يكون قافلاً من حج أو مفطراً من رمضان } ضعيف – الضعيفة ج8


منقول من السحاب السلفية






رد مع اقتباس
قديم 09-12-30, 08:55 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

مدى صحة حديث: (من كان اسمه محمدا فلا تضربه ولا تشتمه)
قرأت حديثا فما مدى صحته وهو: ((من كان اسمه محمدا فلا تضربه ولا تشتمه))؟



هذا الحديث مكذوب وموضوع على الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس لذلك أصل في السنة المطهرة، وهكذا قول من قال: من سمى محمدا فإنه له ذمة من محمد ويوشك أن يدخله بذلك الجنة، وهكذا من قال: من كان اسمه محمدا فإن بيته يكون لهم كذا وكذا، فكل هذه الأخبار لا أساس لها من الصحة، فالاعتبار باتباع محمد، وليس باسمه صلى الله عليه وسلم، فكم ممن سمي محمدا وهو خبيث؛ لأنه لم يتبع محمدا ولم ينقد لشريعته، فالأسماء لا تطهر الناس، وإنما تطهرهم أعمالهم الصالحة وتقواهم لله جل وعلا، فمن تسمى بأحمد أو بمحمد أو بأبي القاسم وهو كافر أو فاسق لم ينفعه ذلك، بل الواجب على العبد أن يتقي الله ويعمل بطاعة الله ويلتزم بشريعة الله التي بعث بها نبيه محمدا، فهذا هو الذي ينفعه، وهو طريق النجاة والسلامة، أما مجرد الأسماء من دون عمل بالشرع المطهر فلا يتعلق به نجاة ولا عقاب.
ولقد أخطأ البوصيري في بردته حيث قال:

فإن لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو أوفى الخلق بالذمم
وأخطأ خطأ أكبر من ذلك بقوله:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ بـه سواك عند حلول الحادث العمـم
إن لم تكن في معـادي آخذا بيدي فضـلا وإلا فقـل يا زلة القـدم
فإن من جودك الدنيـا وضرتهـا ومن علومك علم اللـوح والقلـم
فجعل هذا المسكين لَياذه في الآخرة بالرسول صلى الله عليه وسلم دون الله عز وجل، وذكر أنه هالك إن لم يأخذ بيده، ونسي الله سبحانه الذي بيده الضر والنفع والعطاء والمنع وهو الذي ينجي أولياءه وأهل طاعته، وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم هو مالك الدنيا والآخرة، وأنها بعض جوده، وجعله يعلم الغيب، وأن من علومه علم ما في اللوح والقلم، وهذا كفر صريح وغلوّ ليس فوقه غلو، نسأل الله العافية والسلامة.
فإن كان مات على ذلك ولم يتب فقد مات على أقبح الكفر والضلال، فالواجب على كل مسلم أن يحذر هذا الغلو، وألا يغتر بالبردة وصاحبها. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله

http://www.binbaz.org.sa/mat/






رد مع اقتباس
قديم 10-01-10, 11:41 AM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

حديث : ((من عمر مياسر الصفوف فله أجران)) حديث ضعيف
أقيمت صلاة العشاء واكتمل الجانب الأيمن من الصف الأول والجانب الأيسر فيه قليل من الناس، فقلنا: اعدلوا الصف من اليسار فقال أحد المصلين: اليمين أفضل، لكن أحد الناس عقب عليه وجاء بحديث (من عمر مياسر الصفوف فله أجران). أفتونا ما هو الصواب في هذه المسألة؟



قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن يمين كل صف أفضل من يساره، ولا يشرع أن يقال للناس: اعدلوا الصف ولا حرج أن يكون يمين الصف أكثر، حرصا على تحصيل الفضل. أما ما ذكره بعض الحاضرين من حديث: (من عمر مياسر الصفوف فله أجران) فهو حديث ضعيف خرجه ابن ماجه بإسناد ضعيف.
موقع الشيخ بن باز رحمه الله






رد مع اقتباس
قديم 10-01-11, 02:09 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

هذا السؤال موجه إلى الشيخ ماهر القحطاني

ما صحة هذا الحديث

حديث: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد))

حديث عن علي رضي الله عنه قال: (دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء شديداً، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله، ما الذي أبكاك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء، رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن، لما رأيت شدة عذابهن، رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها، ورأيت امرأة معلقة بثديها، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها، والنار توقد من تحتها، ورأيت امرأة قد شدت رجلاها إلى يديها، وقد سلط عليها الحيات والعقارب. ورأيت امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها، فتقطع من الجذام والبرص، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدمتها ومؤخرتها بمقارض من نار، ورأيت امرأة تحرق وجهها ويديها وهي تأكل أمعاءها، ورأيت امرأةً رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار، وعليها ألف ألف لون من العذاب، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها، والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار. فقالت فاطمة رضي الله عنها: حبيبي وقرة عيني، أخبرني ما كان عملهن وسيرتهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يا ابنتي: أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها، وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت تمتنع من فراش زوجها، وأما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها، وأما التي كانت تأكل جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس، وأما التي شدت يداها إلى رجليها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قذرة الوضوء، قذرة الثياب، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض، ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة. وأما العمياء الصماء الخرساء، فإنها كانت تلد من الزنا، فتعلقه في عنق زوجها، وأما التي كانت يقرض لحمها بالمقارض، فإنها كانت تعرض نفسها على الرجال، وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها، وهي تأكل أمعاءها فإنها كانت قوادة، وأما التي كان رأسها رأس خنزير، وبدنها بدن الحمار، فإنها كانت نمامة كذابة، وأما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها، وتخرج من فيها. فإنها كانت قينة - مغنية - نوّاحة حاسرة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ويل لامرأة أغضبت زوجها، وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها)).

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم


هذا الحديث مختلق مصنوع مكذوب امارات الكذب والمبالغة في العذاب بينة واضحة عليه
فلايجوز نصرة الشريعة بالأحاديث المكذوبة
لأن الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كاذب على الله
والحديث عام في التغليظ فيمن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا بل لايجوز رواية الحديث إلا بعد التثبت لحديث احمد بسند حسن
قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي ابْنٌ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلَا يَقُولَنَّ إِلَّا حَقًّا أَوْ صِدْقًا فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

وبعد دراسة اللجنة الدائمة لهيئة كبار العلماء لهذا الحديث برئاسة شيخنا المحدث الفقيه عبدالعزيز بن باز

قالت اللجنة الموقرة :

ترى اللجنة أن هذه النشرة مكذوبة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى من نسبت إليهم روايتها عنه، يستحق من اختلقها أو روجها الوعيد الثابت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقوله: « من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » (1) متفق على صحته.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
هنا الرابط
http://www.al-sunan.com/vb/showthread.php?t=4488







رد مع اقتباس
قديم 10-01-11, 04:55 PM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
أم سفرى الأمازغية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سفرى الأمازغية
إحصائية العضو






أم سفرى الأمازغية is on a distinguished road

أم سفرى الأمازغية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رياض الصالحين..تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني

http://www.baiyt-essalafyat.com/vb/s...ad.php?t=12186







التوقيع



لا أحد أكبر من الحق

وأن الحق أكبر من كل أحد

وأن الرجال يعرفون بالحق
وليس الحق الذي يعرف بالرجال ... انتهى

رد مع اقتباس
قديم 10-01-12, 06:30 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

بارك الله فيك اخيتي على مرورك واضافتك
حديث: ((اطلبوا العلم ولو في الصين))
حديث: ((اطلبوا العلم ولو في الصين))، جمهور أهل العلم بالحديث قد حكموا على هذا الحديث بأنه ضعيف من جميع طرقه، وقد بسط الكلام في ذلك الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني رحمه الله في كتابه (كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس) في حرف الهمزة مع الطاء، وعزاه إلى البيهقي والخطيب البغدادي وابن عبد البر والديلمي وغيرهم، عن أنس رضي الله عنه، وجزم بضعفه، ونقل عن الحافظ ابن حبان صاحب الصحيح أنه باطل، كما نقل عن ابن الجوزي أنه ذكره في الموضوعات، ونقل عن المزي أن له طرقاً كثيرة، ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وعن الذهبي أنه روي من عدة طرق واهية، وبعضها صالح، وبهذا يتضح لطالب العلم حكم هذا الحديث، وأنه من الأحاديث الضعيفة عند جمهور أهل العلم، وقد حكم عليه ابن حبان بأنه باطل، وابن الجوزي بأنه موضوع.
أما قول الحافظ المزي رحمه الله: إنه له طرقاً ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، فليس بجيد في هذا المقام؛ لأن كثرة الطرق المشتملة على الكذابين والمتهمين بالوضع وأشباههم، لا ترفع الحديث إلى الحسن.
وأما قول الحافظ الذهبي رحمه الله: إن بعض طرقه صالح، فيحتاج إلى بيان ذلك الطريق الصالح حتى ينظر رجاله، والجرح في هذا المقام مقدم على التعديل، والتضعيف مقدم على التصحيح، حتى يتضح من الأسانيد وجه التصحيح، وذلك بأن يكون الرواة كلهم عدولاً ضابطين، مع اتصال السند وعدم الشذوذ، والعلة القادحة، كما نبه عليه أهل العلم في كتب المصطلح والأصول، ولو صح لم يكن فيه حجة على فضل الصين وأهلها؛ لأن المقصود من هذا اللفظ: ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) لو صح: الحث على طلب العلم ولو كان بعد المكان غاية البعد؛ لأن طلب العلم من أهم المهمات لما يترتب عليه من صلاح أمر الدنيا والآخرة، في حق من عمل به، وليس المقصود ذات الصين.
ولكن لما كانت الصين بعيدة بالنسبة إلى أرض العرب، مثَّل بها النبي صلى الله عليه وسلم لو صح الخبر. وهذا بيّن واضح لمن تأمل المقام، والله ولي التوفيق.



من موقع الشيخ ابن باز






رد مع اقتباس
قديم 10-01-13, 09:56 AM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

" بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف " .


قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/40 ) ضعيف رواه ابن عدي ( 211/2 و 4/148 - ط ) , و البيهقي في " الشعب " ( 7/91/9588 ) عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب : أن أبا الخير أخبره : أنه سمع عقبة بن عامر يقول : فذكره مرفوعا .قلت : و هذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة , فإنه سيىء الحفظ .و الحديث عزاه في " الجامع الصغير " للبيهقي في " الشعب " , و زاد المناوي :" و الطبراني . قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح ; غير ابن لهيعة " .قلت : في هذه الزيادة نظر من وجوه :الأول : أن إطلاق العزو للطبراني يوهم أنه رواه في " المعجم الكبير " لأنه القاعدة , و ليس فيه , و قد عزاه إليه الحافظ أيضا في " تسديد القوس " ( ق 99/2 ) , و لم يورده في " الغرائب الملتقطة " , و لا أظن أنه في المعجمين الآخرين !الثاني : أن تعقيبه عليه بقول الهيثمي : " رجاله ... " صريح في أنه أراد الطبراني , و هذا خطأ آخر , فإن الهيثمي إنما قال ( 8/175 ) :" رواه أحمد , و رجاله .. " إلخ .الثالث : أن لفظه عند أحمد مخالف , لأنه بلفظ :" لا خير فيمن لا يضيف " .و هو في " مسنده " ( 4/155 ) , و بهذا اللفظ أخرجه الحربي في " إكرام الضيف " ( 34/54 ) , و الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 1/209/294 )







رد مع اقتباس
قديم 10-01-16, 03:18 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

حديث: ((يا ابن آدم.. خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب، وفي أكثر منه فلا تطمع، فإن رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك، وكنت عندي محمودا، وإن لم ترض بما قسمت لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا، تركض فيها ركض الوحوش في البرية ثم لا يكون لك فيها إلا ما قسمت لك وكنت عندي مذموما)).


درجته: ليس بحديث وهو من الإسرائيليات
الدرر السنية







رد مع اقتباس
قديم 10-01-20, 02:34 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....

" من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا , و رزقه من

حيث لا يحتسب " .



قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 142 ) :



$ ضعيف $ . رواه ابن نصر في " قيام الليل " ( 38 ) و الطبراني ( 3 / 92 / 1 ) و

ابن عساكر ( 4 / 296 / 1 ) عن الحكم بن مصعب : حدثني محمد بن علي بن # عبد الله

بن عباس # عن أبيه عن جده مرفوعا . و من هذا الوجه رواه أبو داود ( رقم 1518 )

و النسائي في " عمل اليوم و الليلة " كما في ترجمة الحكم هذا من " التهذيب " و

الحاكم ( 4 / 262 ) و أحمد ( 1 / 248 ) و ابن السني ( 358 ) و أبو محمد الحسن

بن محمد بن إبراهيم في " أحاديث منتقاة " ( 145 / 2 ) و البيهقي ( 3 / 351 ) .

قلت : و سنده ضعيف , الحكم بن مصعب مجهول كما قال الحافظ في " التقريب " . فقول

صاحب التاج ( 5 / 158 ) : " سنده صحيح " غير صحيح , و لعله اغتر برمز السيوطي

له بالصحة في " الجامع " , و قول الحاكم : " صحيح الإسناد " ! و غفل أو تغافل

عن تعقب المناوي للسيوطي , بنحو ما ذكرنا , و عن تعقب الذهبي للحاكم بقوله : "

قلت : الحكم فيه جهالة " , و كذا قال في " المهذب " ( ق 168 / 2 ) أيضا . و

أخرجه ابن ماجة ( 3819 ) من هذا الوجه , إلا أنه لم يذكر " عن أبيه







رد مع اقتباس
قديم 10-01-21, 10:52 AM رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
أم سعد السلفية
Senior Member

الصورة الرمزية أم سعد السلفية
إحصائية العضو







أم سعد السلفية is on a distinguished road

أم سعد السلفية غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : أم سعد السلفية المنتدى : الحديث وعلومه
افتراضي رد: موضوع متجدد حول جمع الاحاديث الضعيفة والموضوعة ....


أحاديث ضعيفة وموضوعة تتعلق بليلة القدر
1- أربع قبل الظهركعدلهن بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر (ضعيف الجامع/755) .
2- " من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر " (السلسلة الضعيفة/2445) .
3- " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك فكأنه تقاصرأعمار أمته أن يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم فأعطاه الله ليلة القدرخيرمن ألف شهر"(ضعيف الترغيب/604) .
4- " أنها لا تسري نجومها , ولا تنبح كلابها , وأنها لا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح " نقلا من نشرة رقم 89 من منشورات الدعوة السلفية تحت عنوان (( ليلة القدر أهميتها , فضلها , تحديد وقتها , فضل العبادة فيها , علاماتها )) للشيخ / علي بن محمد أبو هنية .

منقول :منتديات الامام الاجوري






رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir